Ringkasan Sejarah pemikiran ekonomi

TUGAS RINGKASAN

SEJARAH PEMIKIRAN EKONOMI

OLEH

HENDRI ANGGA SETIAWAN

201350062

JURUSAN EKONOMI PEMBANGUNAN

FAKULTAS EKONOMI

UNIVERSITAS PAPUA

 

Manokwari

2 April 201

BAB II

PEMIKIRAN EONOMI MASA PRAKALASIK

A.      Pemikiran-Pemikiran Ekonomi pada Zaman Yunani Kuno

Pada masa Yunani Kuno sudah ada teori dan pemikiran tentang uang, bunga, jasa tenaga kerja manusia dari perbudakan dan perdagangan. Bukti tentang itu dapat dilihat dari buku Respublika yang di tulis oleh Plato (427-347SM) sekitar 400 tahun sebelum masehi.

Pada masa Yunani Kuno memang pembahasan tentang ekonomi mesih merupakan bagian dari filsafat, khususnya filsafat moral. Gagasan Plato tentang ekonomi timbul secara tidak sengaja dari pemikirannya tentang (justice) dalam sebuah negara ideal (ideal state). Kemajuan tergantung pada pembagian kerja (division of labor) yang timbul secara alamiah dalam masyarakat.

Pandangan di tas, mirip dengan pandangan Adam Smith. Pada kenyataannya, ide teori division of labor Smith memang berasal dari pandangan Plato. Perbedaannya, division of labor oleh Smith dimaksudkan untuk memacu pertumbuhan output dan pembangunan ekonomi, oleh Plato dimaksudkan untuk pembangunan kualitas manusia.

Plato menjelaskan ada tiga jenis pekerjaan yang dilakukan oleh jenis manusia yang berbeda-beda pula, yaitu pekerjaan sebagai pengatur atau penguasa, tentara, dan para pekerja. Dari ketiga jenis pekerjaan tersebut, bagi Plato hanya golongan terendah, yaitu kaum pekerja, yang boleh bekerja untuk mengejar laba dan mengumpulkan harta. Sementara itu, penguasa dan tentara seyogyanya tidak bekerja demi harta dan dengan senidirinya mereka tidak diperkenankan memiliki harta benda.

Suatu hal yang patut di catat dari masa Yunani Kuno ini adalah bahwa orang sudah mengenal paham hedonisme, yang dapat dikatakan sebagai cikal bakal paham materialistik yang dikembangkan di Eropa pada abad ke-XVII dan ke-XVIII. Hedonisme merupakan paham materialisme mekanistik yang menganggap kenikmatan goistik sebagai tujuan akhir dari kehidupan manusia.

Plato dapat dikatakan sebagai orang pertama yang sangat mengecam kekayaan dan kemewahan. Menurut Plato, kalau nafsu keserakan manusia tidak dapat dikendalikan, sebagian orang (yang cerdik, pintar dan berkuasa) akan hidup berkemewahan.

Teori lato di anggap masih relevan dengan keadaan sekarang adalah pendapatnya tentang fungsi uang. Dalam bukunya Politika, Plato menjelaskan bahwa selain sebagai alat tukar, uang juga berfungsi sebagai alat pengukur nilai dan alat untuk menimbun kekayaan.

Pandangan Plato tersebut bisa dibenarkan mengingat pada masanya belum ada pabrik-pabrik dan perusahaan-perusahaan besar. Pabrik/perusahaan dapat memanfaatkan jasa bank; mengumpulkan tabungan dari masyarakat untuk kemudian dijadikan sebagai investasi untuk usaha-usaha yang menguntungkan.

     Plato mempunyai beberpa orang murid, salah seorang diantaranya yang peling terkenal adalah Aristoteles (384-322 SM). Pemikiran Aristoteles tenang tentang ekonom jauh lebih maju dibanding gurunya, Plato.

Kontribusi Aristoteles yang peling besar terhadap ilmu ekonomi ialah pemikiran tentang pertukaran barang (exchange of commodities) dan kegunaan uang dalam pertukaran barang tersebut. Menurut pandangan Aristoteles, kebuttuhan manusia (man’s need) tidak terlalu banyak, tetapi keinginannya (man’s desire) relatif tanpa batas.

Dalam mengamati proses ekonomi, Aristoteles membedakannyaatas dua cabang, yaitu kegunaan (use) dan keuntungan (gain). Lebih spesifik, ia membedakn ekonomia dan chrematistike. Oeconomia atau ilmu ekonomi didefinisikan Aristoteles sebagai “the art of house-hold management, the administrasions of one’s patrimony, the careful husbanding of resources”.

Aristoteles setuju dengan oeconomia, tetapi tidak setuju dengan chrematistike.secara tegas ia menyatakan bahwa ia tidak suka pada pedagang-pedagang yang datang ke kota-kota, mengeksploitasi petani-petani miskin di desa-desa.

Pertukaran barang dalam bentuk barter bertujuan untuk memenuhi kebutuhan alami, sebab tidak ada laba ekonomi yang diperoleh dari pertukaran barang dengan barang. Hal ini diangggap wajar oleh Aristoteles, akan tetapi, pertukaran yang menggunakan uang untuk memperoleh laba dikecamnya.

Selain Plato dan Aristoteles, pemikir masa Yunani kuno yang harus disimak pendapatnya adalah Xenophon (440-355SM). Karya utamanay adalah Onthe Means of Improving the Revenue of the State of Athens. Dalam buku tersebut, Xenophon mengurakan bahwa negara Athena yang mempunyai beberapa klebihan dapat dimanfaaatkan untuk meningkatkan pendapatan negara. Athena adalah kota pusat perdagangan yang memiliki iklim sangat nyaman.

Para pengunjaung yanag datang, yang punya naluri bisnis kepariwisataan ini, harus dilayani dengan baik. Pelayanan yang baik diperlukan, sebab mereka datang ke Athena dengan membayar pajak, membawa kemakmuran bagi masyarakat Athena.

B.       Pemikiran Kaum Skolastik

Walaupaun persoalan ekonomi sudah ada sejak zaman purbakala, analaisisi rinci tentang uasha untuk mencapai tujuan-tujuan ekonomi tersebut belum tampak hingga abad ke-XV. Menurut Landert (1976), baru sejak abad ke-15, ketika masyarakat petani Eropa memulai proses industrialisasi, cabang ilmu sosial yang berhubungan dengan analisis ekonomi muncul.

            Pada zaman pertengahan (medieval), ajaran-ajaran gereja memang jauh lebih dominan dibanding ekonmi. Begitu juga kontribusi khusus penulis-penulis medieval terhadap teknik teori ekonomi lemah. Asumsi-asumsi meraka adalah : bahwa kepentingan ekonomi adalah sub-ordinat dari pengorbanan (salvation), dan bahwa perilaku ekonomi adalah salah satu aspek perilau pribadi yangterikat dengan aturan-aturan moralitas.

            Ada dua orang tokoh utama dari aliran Scholastik, yaitu St. Albertus Magnus (1206-1280) dan St. Thomas Aquinas(1225-1274).

1.      Albertus Magnus adalah seorang ahli filsuf-religius dari jerman. Salah satu pandangannya yang terkenal adalah pemikirannya tentang harga yang adil dan pantas (just price), yaitu harga yang sama besarnya dengan biaya-biaya dan tenaga yang dikorbankan untuk menciptakan barag tersebut.

2.      Thomas Aquinas adalah seorang teologi dan filsuf Italia. Selain pengikut Albertus Magnus, ajaran-ajaran Thomas Aquinas jua dipengaruhi oleh pandangan Aristoteles serta ajaran injil. Dengan latar belakang ini tidak heran jika ia mengutuk bunga dan memvonisnya sebagai riba. Orang yang memperanakkan uang disebut pendosa.

Kalau diperhatikan, pandangan Thomas Aquinas di atas mirip dengan pandangan Aristoteles yang juga mengutuk bunga. Hal itu disebabkan dengan bunga, orang memperoleh keuntungan tanpa usaha dan biaya. Akan tetapi, pandangan Aristoteles dan pandangan tanpa usaha Aquinas diatas, saat ini tidak dipakai lagi.

C.      Era Merkantilisme

Perkembangan pemikiran ekonomi tidak terlepas dari perkembangan yang terjadi dalam masyarakat. Sebelum abad ke-XVII, kegiatanekonomi pada umumnya masih bersifat kecil-kecilan, yang hanya ditujukan untuk memnihi kebutuhan sendiri (subsisten).

Istilah “merkantilisme” berasal dari kata merchant, yang berarti “pedagang”. Menurut paham merkantilisme, setiap negara yang berkeinginan untuk maju harus melakukan perdagangan dengan negara lain.

Paham merkantilisme banyak dianut di negara-negara Eropa pada abad ke-XVI, antara lain Portugis, Spanyol, Inggris, Prancis, dan Belanda. Mereka tidak hanya berdagang dengan sesama negara Eropa, tetapi sampai ke Hindia Belanda (Indonesia waktu itu).

Suatu hal yang pantas dicatat selama era merkantilisme ialah tidah hanya perdagangan dan perekonomian maju pesat, perkembangan literatur juga meningkat pesat sekali. Kemajuan dalam tulisan-tulisan ekonomi maju, baik dalam jumlah maupun mutu. Masa merkantilisme ditandai sebagai periode masing-masing orang menjadi ahliekonomi bagi dirinya sendiri (every man was his own economist).

Tokoh-tokoh merkantilisme sangat banyak, dan tidak mungkin diuraikan satu per satu di sini. Beberapa diantaranya yang perlu ketahui antara lain: Jean Boudin, Thomas Mun, Jean Baptiste Colbert, Sir William Petty dan David Hume. Jean Bouin (1530-1596) adalah ilmuan berkebangsaan Prancis. Ia dapat dikatakan sebagai orang pertama yang secara sistematis menyajikan teori tentang uang dan harga.

Thomas Mun (1571-1641) adalah seorang saudagar kaya dari Inggris yang banyak menulis tentang perdagangan luar negeri. Buku-buku yang ditulisnya antara lain : A Discourse of Trade, From England unto The East-Indies (1621) dan England’s Treasure by Foreign Trade or, The Balance of Our Forraign Trade is the Rule of Our Treasure (1664).

Jean Babtis Colbert (1619-1683) bukanlah ahli ekonomi ekonomi,melainkan pejabat negara Prancis dengan kedudukan sebagi menteri utama di bidang ekonomi dn keuangan dalam pemerintahan Raja Louis XIV.

Sir William Pretty (1623-1687) adalah seorang yang sangat aktif. Ia mengajar di Oxforrd Universitas dan banyak menulis tentang ekonomi politik. Tidak heran Friendrich Eangels memberinya gelar The Founder of Modern Political Economy.

David Hume (1711-1776) adalah kawan dekat Adam Smith yang sebenarnya lebih dikenal sebagai filsuf daripada pakar ekonomi. Salah satu buku yang ditulis Hume adalah Of the Balance of Trade, membicarakan tentang harga-harga yang sebagian dipengaruhi oleh jumlah barang dan sebagaian lagi ditentukan oleh jumlah uang.

D.      Mazhab Fisiokratis

Kaum Merkatilisme menganggap sumber kekayaan suatu negara adalah perdagangan luar negeri. Kaum fisiokrat menganggap bahwa sumber kekayaan yang senyata-nyatanya adalah sumber daya alam. Ini yang menyebabkan aliran ini dinamai aliran physiocratism, yaitu penggabungan  dari dua kata physic (alam) dan cratain, atau cratos (kekuasaan), yang berarti mereka yang percaya pada hukum alam (believers in the rule of nature).

Kaum fisiokrat percaya bahwa sistem perekonomian juga mirip dengan alam yang penuh harmoni. Dengan demikian, setiap tindakan manusia dalam memenuhi kebutuhannya masing-masing kebutuhannya masing-masing juga akan selaras dengan kemakmuran masyarakat banyak. Beri manusia kebebasan, dan biarkan mereka melakukan yang terbaik bagi dirinya masin-masing.

Tokoh utama aliran fisiokrat adalah Franscis Quesnay (1694-1774). Sebetulnya profesi awal Quesnay adalah sebagai dokter dan sangat ahli dalam ilm bedah. Di kemudian hari ia diangkat sebagai anggota “Academie des Sciences”, sebuah lembaga ilmiah yang memiliki wibawasangat tunggi pada masa itu di Prancis.

Pada tahun 1758, Quesnay menulis buku Tableau Economique. Dengan latar belakang seorang dekter, tidak heran kalau dalam buku tersebut Quesnay menggambarkan sistem perekonomian suatu negara seperti layaknya kehidupan biologis tubuh manusia.

Quesnay membagi masyarakat ke dalam empat golongan: (1) kelas masyarakat produktif, yaitu yang aktif mengolah tanah seperti pertanian dan pertambangan; (2) kelas tuan tanah; (3) kelas yang tidak produktif atau steril, terdiri dari saudagar dan pengrajin; (4) kelas masyarakat buruh/labor yang menerima upah dan gaji dari tenaganya.

Bagi Quesnay, hukum ekonomi yang bersesuai dengan hukum alam ini menjadikan alam, dalam hal ini tanah, sebagai satu-satunya sumber kemakmuran masyarakat. Termasuk pula didalamnya kegiatan pertanian, peternakan dan pertambangan.

Karena kaum petani yang paling produktif di antara keempat golongan masyarakat tersebut, Quesnay menganjurkan agar kebijaksanaan-kebijaksanaan yang diambil oleh pemerintah harus ditujukan terutama untuk meningkatkan taraf hidup para petani.

Dengan dasar pandangan diatas, kaum merkantilis yang menganggap bahwa sumber utama kemakmuran negara adalah dari surplus yang diperoleh dari perdagangan luar negeri, dianggap sebagai suat pandangan keliru oleh kaum fisiokrat.

Dibandingkan dengan pemikiran-pemikiran ekonomi yang sudah disebtkan terdahulu, pemikiran Quesnay jauh lebih maju. Pola dan garis pemikiran yang dikemukakan oleh Quesnay sudah tersusun dalam suatu kerangka dasar analisis tertentu mengenai gejala-gejala, peristiwa-peristiwa dan masalah- masalah ekonomi yang dihadapi oleh masyarakat.

BAB III

TEORI KLASIK ADAM SMITH

Pemikiran-pemikiran tantangekonomi sudah sangat berkembang pada abad ke-XV, saat revolusi pertanian di Eropa. Adam Smith (1729-1790), tidak disangsikan lagi, merupaan tokoh utama dari aliran ekonomi yang kemudian dikenal sebagai alia klasik.

Aliran atau mazhab yang dikembangkan oleh Adam Smith disebut mazhab klasik sebab gagasan-gagasan yang ia tulis sebetulnya sudah banyak dibahas dan dibicarakan oleh pakar-pakar ekonomi jauh sebelumnya.

Pembahasan Smith lebih bersifat mikro dengn penekanan pada penentua harga. Melalui analisis mikro, ia mengiraikan masalah pembangunan dan kebijaksanaan-kebijaksanaan untuk memacu pertumbuhan ekonomi. Pendekatan yang dilakukan oleh Smith adalah pendekatan deduktif, yang diigabung dengan penjelasan historis.

Dari pemikir terdahulu ada yang sangat besar pengaruhya agi diri Smith. Dua diantaranya adalah gurunya sewaktu menuntut ilmu di Universitas Glasgow, yaitu Francis Hutcheson (1694-1746) dan teman kuliahnya David Hume (1711-1776).

Bidang yang paling disukai Adam Smith adalah fasafah moral. Tidak mengherankan, bukunya yang pertama : the theory of moral sentimens (ditulis tahun 1759), banyak menghubungkan masalah ekonomi dan masalah moral.

Pada pembahasan terdahulu sudah diungkapkan bahwa tulisan-tulisan dan pemikiran-pemikiran ekonomi mangalami kemajuan yang sangat pesat, baik dalam jumlah maupun mutu pada masa merkantilis dan fisiokrat. Smith dalm hal ini banyak berutang budi pada pemikir-pemikir dan penulis dari masa merkantilis dan fisiokrat tersebut.

2.1. Hakikat Manusia Serakah

Kenyataan bahwa manusia pada hakikatnya memiliki sifat serakah sudah dikenal oleh pemikir-pemikir masa Yunani kuno, terutama oleh Plato. Peikiran yang sama di lontarkan oleh Bernard de Mandeville (1670-1733) dalam bukunya yang telah menjadi klasik: the fable of the bees tahun 1714. Menurut Smith, setiap orangyang menginginkan laba dalam jangka panjang (artinya serakah), tdak akan pernah menaikkan harga diatas tingkat harga pasar. Secara sederhana dalam the wealth of nations Smith menjelaskan :

Jika seorang penjual peniti mencoba menetapkan harga lebih tinggi dari harga yang ditetapkan oleh pesaing-pesaingannya, bisnisnya pasti akan hancur. Mengapa ? hal itu tidak akan mau lagi membeli peniti padanya dan akan berpindah ke pesaingnya.

2.2. Mekanisme Pasar bebas

            Sitem pasar bebas pertama kali secara resmi diperkenalkan oleh Adam Smith. Menurut Smith, apabila setiap individu diberiakn kebebasan unuk bertindk dipasar bebas, maka tanpa disadari mereka juga akan menyumbangkan dan diarahkan kepada kesejahteraan social dan invisible kompetisi pasar.

            Smith juga berargumen bahwa pasar kompetitif akan mengalokasikan sumber daya dengan paling efisien terhadap industri-industri yang ada di masyarakat. Ketika penawaran terhadap suatu barang kuran dari permintaannya, maka harga yang mau dibayarkan oleh konsumen akan lebih tinggi dari apa yang disebut Smith harga alami. Produsen adari komoditi tersebut. Hasilnya, kelangkan produk teratasi dan harganya turun ke tingkat alamiah. Sebaliknya juga,  bila penawaran melebihi permintaannya, harganya akan turun, mendorong produsen untuk mengurangi produksi akan barang tersebut dan pindah ke komoditi lain.

            Pada akhirnya pasar menglokasikan sumber daya dengan skenario seefisien mungkin untuk memenuhi permintaan konsumen, yang mana memberikan manfaat social utility. Implikasinya terhadap pemerintah adalah: diam, tidak melakukan intervensi terhadap pasar.

2.3. Teori Nilai (value theory)

            Menurut Smith, barang dua nilai. Pertama, nilai guna (value in use); kedua, nilai tukar (value in exchange). Nilai tukar atau harga suatu barang di tentukan oleh jumlah suatu tenaga (labour) yang di perlukan untuk menghasilkan barang tersebut. Bagaimana menentukan jumlah tenaga kerja yang dicurahkan untuk menhasilkan suatu barang? Smith, menyatakan untuk mengukur tenaga (labour) yang dicurahkan untuk menhasilkan suatu barang atau jasa tida bisa hanya di ukur dari jam atau hari kerja saja. Hal itu karena keterapilan setiap orang tidak sama. Untuk itu, ia menggunakan “harga” labour sebagai alat ukur, yaitu upah diterimanya dalam menhasilkan barang tersebut. Tingkat upah sekaligus menentukan perbedaaan tingkat keterampilan labour. Kalau A menerima upah Rp10.000,00 dan B menerima upah Rp5.000,00 per hari, ini mencerminkan bahwa keterampilan atau skill i A dua kali lebih tinggi dari keterampilan si B.

            Hubungan antara nilai guna dan nilai tukar suatu barnag yang mempunyai nialai guna tinggi kadang-kadang tidak mempunyai nilai tukar (tidak bisa ditukarkan dengan nilai barang lain). Sebaliknya, ada barang yang mempunyai nilai tukar sangat tinggi, tetapi tidak begitu berfaedah dalam kehidupan sehari-hari. Contohnya, air dan intan.

2.4. Teori Pembagian Kerja

Teori ini menyatakan bahwa produktivitas tenaga kerja dapat ditingkatkan jika dilakukan suatu pembagian kerja. Dengan dilakukannya pembagian kerja, setiap tenaga kerja akan memiliki spesialisasi kerja sesuai dengan bakat dan kemampuan masing-masing. Peningkatan produktivitas pekerja akibat spesialisasi ini pada akhirnya akan meningkatkan produktivitas perusahaan tempat mereka bekerja. Jadi, menurut Smith pembagian kerja dan spesialisasi dapat membawa efisiensi kerja dan hasil optimal bagi masyarakat secara menyeluruh. Semakin luas pasarannya, semakin banyak terbuka kesempatan untuk spesialisasi yang pada akhirnya akan meningkatkan produktivitas tenaga kerja. Sebaliknya, pasar yang terbatas menjadi kendala terhadap pelaksaan pembagian kerja dan spesialisai.

2.5. Teori akumulasi Kapital

Disini smith mencoba menyesuaikan bagaimana kesejahteraan masyarakat dapat dicapai dengan melakukan investasi dalam peralatan dan mesin. Teorinya dimulai dengan pemikiran bahwa setiap orang berkeinginan untuk meningkatkan kesejahteraanya. Kesejahteraan tersebut dapat dicapai dengan cara meningkatkan laba melalui investasi dalam mesin dan peralatan. Dengan mesin dan peralatan yang baik, tenaga kerja yang sudah terspesialisasi akan semakin produktif, sehingga produksi perusahaan secara keseluruhan juga akan meningkat.

2.6. Pengaruh Pandangan Adam Smith

            Pengaruh dan pandanganSmith sangat luas. Dapat dikatakan bahwa hampir semua pembahasan di bidang ekonomi dikaitkan dengan pendangan Smith. Yang menjadikan dirinya termasyur bukanlah keorsinilan pandangannya. Seperti ssudah dijelaskna sebelumnya, pandangan-pandangan dan pemikiran-pemikiran ekonomi yang dilontarkan Smith banyak diambil dari para pemikr terdahulu. Bahkan, karena pandangannnya tidak ada yang baru, pemikirannya di ejek “klasik”.

            Sebagai contoh, individualisme dan materialisme bukanlah murni ajaran Smith. Jika ditelusuri ke belakang, paham individualisme sebenarnya berasal dari paham hedoisme, yang sudah dikembangkan oleh pemikir-pemikir ekonomi  dari masa Yunani kuno Aristippus, dan disempurnakan oleh Epicurus. Kata hedonisme diambil dari Bahasa Yunani ἡδονισμός hēdonismos dari akar kata ἡδονή hēdonē, artinya "kesenangan". Paham ini berusaha menjelaskan adalah baik apa yang memuaskan keinginan manusia dan apa yang meningkatkan kuantitas kesenangan itu sendiri.

2.7. Adam Smith atau Nabi Muhammad

            Di muka sudah di jelaskan betapa besar jasa seorang Smith dalam bidang ekonomi. Kita tidak akan memungkiri hal tersebut. Akan tetapi, pada kesempatan ini perlu juga diluruskan bahwa kebayakan teexbook ekonomi yang ditulis oleh orang-orang Barat memberi perhargaan terlalu tinggi terhadap pemikiran-pemikiran  Barat seperti Adam Smith. Sebaliknya, kurang memberi tempat bagi jasa pemikir-pemikir dari Timur, terutama dari dunia Islam.

            Sebagai contoh, dalam ide mekanisme pasar, hampir semua buku teks ekonomi yang ada mengatakan bahwa ide ini merupakan sumbangan pemikiran Adam Smith. Padahal, kalau di telusuri dari sejarah, jauh sebelum Smith lahir, Nabi Muhammad sudah terlebih dahulu menganjurkan kepada umatnya untuk memanfaatkan mekanisme pasar dalam penyelesaian masalah-masalah ekonomi, dan menghindari penetapan harga (tas’ir) oleh negara kalau tidak terlalu di perlukan. Lebih jelas, dalam ajaran Islam, otoritas negara dilarang mencampuri, memaksa orang menjual barang pada suatu tingkat harga yang tidak mereka Ridhai. Muhammad melarang perintah ikut campur menetapkan harga jika masyarakat tidak melakukan pelanggaran atau penimpanan yang mengharuskan munculnya suatu tindakan kontrol atas harga (Yusuf Qardhawi). 2001; M. Umer Chapta, 2000).

            Bahwa Islam menganjurkan penggunaan pasar dan menghindari penetapan yang tidak perlu oleh pemerinta, bisa di ikuti dari hadist yang diriwayatkan oleh Anas : “Orang-orang berkata : Ya Rasulullah, harga-harga melonjak tinggi, maka tentukanlah harga bagi kami”.

     Nabi menjawab “Sesungguhnya Allah-lah yang menentukan harga dan menahan rezeki kepada yang dikehendaki-Nya, serta memberikan rezeki kepada yang disukai-Nya”.

Islam menganjurkan agar harga berbagai macam barang dan jasa harus diserahkan pada mekanisme pasar sesuai kekuatan perminataan dan panawaran.

Hadist diatas menjadi landasan bahwa kebijakan mematok harga tanpa suatu alasan yang jelas dan bisa diterima sesuai prinsip-prinsip keadlian merupakan suatu alasan yang jelas dan bisa diterima sesuai prinsip-prinsip keadilan merupakan hal yang haram atau suatu tindakan yang zhalim.

Yang menjadi pertanyaan, “ kapan keadilan terjdai dipasar?” ketidak adilan bisa terjadi jika ada praktik monopoli atau ada pihak-pihak yang memepermainkan harga, atau ada cengkeraman dari pengusaha bermodal kuat terhadap yang kecil dan lemah.

Pada kesempatan ini perlu dijelaskan bahwa ada sebagian pakar berpendapat bahwa penggunaan kebijakan penetapan harga dierbolehkan untuk barang-barang yang dihasilkan perusahaan milik negara (BUMN atau BUMD) seperti BBM, listrik telepon air bersih, dan sejenisnya.

Masyarakat kurang menyadari, atau memang sering tidak mau peduli, bahwa utuk penyediaaan barang-barang publik seperti BBM, listrik, telepon, dan air bersih tersebut dibutuhkan modal yang tidak sedikit.